主持人语——杨杰宏

《新观察》栏目是个新生事物，此处的“新”主要是指“新人”“新观点”“新理论”“新视角”，当然，这个“新”并非只是一味的标新立异之新，更非一时风气、时髦之新，而是真正能够推动学科发展，有益于学术生长，学理思考之新。只要有益于学科、学术、学理，就不分年龄、资历高低，尽可大力推介。此栏目推出半年来产生了一定的学术影响，但也存在浅尝辄止、挖掘不深；褒扬为主，述而不评，以褒代评；放不开手脚，放不下师道尊严等诸多问题。这些问题也折射了当下的一些学术生态。真心希望民族文学的新生力量能够以更大的魄力、更敏锐的眼光、更开阔的胸怀，更沉实的担当来开拓民族文学的新局面，使之体现出新气象，涌现出更多新人，推进学科的新发展。

本期《新观察》专栏推出吴晓东神话研究专题，总共有四篇文章。张柯欣的《见微知著：浅谈吴晓东神话学研究》一文从三个视角进行了评述：从吴晓东早期代表作《苗族图腾与神话》一书为例阐述了如何选择研究材料的问题，只要对基础点所作的研究足够坚实，就能够培养起研究者对材料的敏锐度，进而使研究者不至于迷失在材料的海洋中；以认知语言学的认知语境、心理图式、范畴化原型理论为例论述了其研究神话路径，认为只有精通某一理论方法，方能打破理论间的桎梏，通达其研究；以日月神体系的的建立为例，阐述了吴晓东研究范式的启发：首先夯实自己的基础点研究，提升自己的研究敏锐度，通过广泛阅读文献来激发自己的创造性思维。在有了资料储备以及创造性思维后，便可以稳扎稳打地在研究道路上前进，最终汇点成面、聚沙成塔，产出自己的独创成果。

许艳俊的《行迩自远，涤故鼎新：吴晓东近三十年神话学研究的演进与革新》一文以蚩尤神话研究、盘瓠神话研究、西王母神话到构建日月神话研究理论体系三个阶段为中心，阐述了吴晓东研究神话的范式：融文献语言考证、考古资料和人类学田野考察为一炉，考辨精审，拓展了神话学研究领域。同时不断扩展研究对象，坚持考据研究，坚持中原神话研究和少数民族神话研究的结合，在神话学研究中层层深入，形成庞大的中国日月神体系。不拘定论、大胆质疑、推陈出新、自成一格、多有创获，其独特见解备受学界瞩目。

孟琳峰的《从认知到语音：神话研究的语言视角》一文是从认知语言学、比较语言学、系统性的语音基因三个视角论述了吴晓东神话研究的特色，并从中得到启发：首先，理论的兴盛或衰落可能与特定时代的学术范式有关，但我们依旧可以在学术史中重新定位自己的研究、回应自己的问题；其次，语言学对神话具有很强的阐释力，以语言学的视角重新看待神话，无论是溯源还是朝向当下，它的意义都能得到不一样的阐发；第三，神话研究中对系统、体系的构建，有助于从理论的层面回应更宏大的问题，并能以此解决诸多微小的问题。

杨杰宏的《吴晓东神话研究的学术价值及贡献》一文认为吴晓东的神话研究创造性地拓展了有中国特色的比较神话学，具体而言，其学术价值与贡献体现在四个方面：一是有利于打破中原神话与少数民族神话各自为政的学科壁垒，从而推动建立真正的作为一国的神话学——中华民族神话学；二是有利于扭转长期以来中国神话学重文献、文物，轻口头、活态语言之弊端，构建本土化的中国神话学三大体系；对于中华文明探源工程、铸牢中华民族共同体意识有着积极的现实意义；吴晓东领衔的神话研究团队建设有效推动了学科发展。另外，他对神话与文明探源、神话主义、交流诗学、仪式史诗等方面的探讨也有诸多启发之处。

作者简介

杨杰宏，纳西族，云南丽江人。中国社会科学院民族文学研究所副研究员。

文章推荐：任淑媛（宁夏大学）

文章编辑：阿余尔洗（暨南大学）