陈岗龙｜荷马东来与江格尔西征——《江格尔》与荷马史诗的交流互鉴｜论文
荷马东来与江格尔西征——《江格尔》与荷马史诗的交流互鉴 陈岗龙 摘要：《江格尔》中有一个比较特殊的篇章“哈拉克纳斯之部”，以托忒文手抄本和口头演述形式广泛流传在伏尔加河边的卡尔梅克人和新疆卫……
安德明 | 发展新时代大文学观 建设中华民族现代文明 | 理论
发展新时代大文学观 建设中华民族现代文明 安德明 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话全面深刻地论述了中国文化和中华文明的基本特征与发展规律，为新时代新征程上切实推进文化领域的各项工作提供……
赵乃平 刘杨｜AI视域下“微短剧+”赋能地方文旅发展路径研究｜论文
】人工智能（AI）和数字媒介技术的飞速发展，为影视艺术创作和文化传播注入了新的活力。特别是微短剧在社交平台和移动互联网的环境中得以快速发展，并且逐渐和文旅产业深度结合，形成了“微短剧+”的多元赋能方式。本文从人工智能技术介入的视角，探究“微短剧+文旅”的创新途径，提出“微短剧+”助力地方文旅发展的模式机制与路径建议，人工智能不仅能够提高微短剧的制作效率和创意水平，还能借助智能化推送和沉浸式交互，对地方文旅资源进行再造与传播，进而推动文旅融合朝着更深层次、更多维度发展。
卢月｜AI赋能传统神话： 微短剧语境下的文化创新与传播研究｜论文
AI微短剧作为技术与艺术结合的新型媒介，不仅在传统神话叙事层面实现了创新，还有力推动了中华文化的全球传播。研究发现，AI生成技术通过文化价值和视觉符号的再创造，不仅增强了传统神话的吸引力，也推动了中华文化在全球范围内的传播。AI微短剧以其创新的叙事结构和现代化的视觉效果，成功将传统神话与当代社会问题、环境伦理等议题融合，为传统文化赋予当代意义。同时，AI与短视频平台的结合，通过算法推荐机制，使传统神话能够精准触达全球受众，促进了跨文化认同与全球化传播。因此，AI微短剧不仅为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供了新路径，也为其在全球文化交流中的地位提升作出了重要贡献。
赵薇｜从概念模型到计算批评：数字时代的“世界文学”研究｜论文
本文以弗朗科·莫莱蒂等人的探索为中心，尝试用“世界文学”问题来检视“莫莱蒂道路”的得失，发现其早期实证化探索所面临的悖论和难度，追踪它随后汇入数字人文大潮的轨迹。从世界文学最棘手的方法论问题入手，可以发现“远读”这一自法国年鉴学派的书籍史研究中舶来的观念，是如何被视为解决比较文学危机的有效手段却 终究搁浅的；而其后具备了“文化分析学”面向的数字人文，则有可能将“世界文学”这一抽象而雄心勃勃、或停留在经验层面的观念，发展成为可付诸生产性实践的计算批评的对象。
意娜 谢鹤轩 | 从文本到演述事件：口头传统数字档案的分类逻辑 | 论文
［目的/意义］针对史诗类口头传统数字档案在现有分类体系中面临的描述不足问题，本文开展以演述事件为核心的口头传统数字档案分类逻辑研究，为口头传统数字档案管理及学术研究提供理论依据与实践思路。［方法/过程］以史诗类口头传统作为研究载体，在梳理既有国际框架及中国WH/T 99 系列标准处理口头传统时的共同局限基础上，依据口头程式理论与表演理论所揭示的创作规律，论证以“演述事件”取代“文本”或“项目”等传统范畴作为核心分类单元的理论依据。据此设计包含基础著录、演述主体、时空语境、内容与形式、关联与衍生的五层级描述框架，同时配套设定边界判定准则与质量控制流程。［结果/结论］设计框架以每次具体演述事件为基本记录单元，通过多维标签将演述者、受众、时空语境、叙事内容与文化关联结构化整合，支持多维复合检索；各层级分别与WH/T 99 系列标准、CIDOC-CRM 及 RiC 模型衔接，可作为领域专用模块嵌入现有数字资源管理系统。
郭沁 | 抗日战争时期滇缅公路文学重塑的多样性 | 论文
抗日战争期间，滇缅公路形象在新闻传播与文学书写中，逐渐从战事叙述的地理坐标转化为具有文化象征与情感寄托的叙事空间。小说、诗歌、通讯特写、游历日记等多种文体的共同参与，构成了滇缅公路文学重塑的前提。这些创作将滇缅公路“事”的焦点转向“人”的经验，塑造劳工与机工等非战斗群体的历史主体性，又借助旅行书写与非虚构体裁，展现个体与空间的身体感知经验，形成战争记忆的微观地理书写，从而彰显出新闻与文学在经验生成与社会动员中的互动关系。
牛学智 | 中国式现代化视野下的地方性叙事反思 | 论文
文章立足于中国式现代化的宏观视野，对文学与文化研究中的地方性叙事进行系统性反思，追溯地方性概念的理论谱系及其在文学创作中的具体实践形态，分析传统地方性叙事在价值取向及表达范式上与中国式现代化目标之间存在的疏离现象；重点探讨地方性、民族性、现代性三者实现有机融合的理论可能与路径，指出地方性叙事必须超越封闭自限的固有模式，在主题、形式与话语层面完成深刻的现代转型。此种转型的根本指向在于促进社会结构、文化形态与人的主体性的协同现代化，同时构建一种兼具文化主体性与时代开放性的地方性叙事新范式，进而在全球与本土的对话中，有效承载并推动中国式现代化的文化实践。
玉兰 | 论江格尔史诗的征兆叙事 | 论文
征兆叙事广泛存在于世界各民族史诗传统中， 反映了先民关于超自然力量、宇宙秩序和人类关系的共性认知，是史诗文类共有的普遍性叙事特点。江格尔史诗口头流传至今，较好地保留了早期叙事结构和演述习俗，对其征兆叙事的分析可以揭示史诗征兆叙事的形式、结构和功能特点。江格尔史诗的征兆叙事具体表现为自然现象和角色预言两种形式，前者为框架，后者为具体信息，两者共同构成了以自然演变规律为核心、以二元对立和闭环结构为特点的征兆叙事体系。在史诗内部的叙事结构层面，该体系预设史诗的环形、二元对立叙事结构，奠定了史诗集群的生成基础；在现实语境层面，征兆叙事体现了对自然神灵运行规律的想象，由此催生特定演述习俗与禁忌，塑造了征兆性演述空间，使史诗的文化背景、演述空间与现实语境相融合，从而构成了史诗的大传统。
乌·纳钦 | 主旋律引领下的多声部共鸣——从语言角度看中国当代民族文学的功能与意义 | 论文
从创作语言角度看，中国当代民族文学创作实践中有单语创作、双语创作和多语创作现象；从译介范围看，有面向国内的“民译汉”“汉译民”“民译民”和关涉海外的“外译民”“民译外”，这些译介覆盖了更多的语言，在语言层面上丰富了中国当代民族文学多声部“声线”。中国当代民族文学以稳定而丰富的多声部奏响了坚毅又恢弘的时代主旋律，对内有利于铸牢中华民族共同体意识，对外有助于推动人类命运共同体的构建，其在社会主义文化强国建设中的积极功能与意义不言而喻。第十三届全国少数民族文学创作骏马奖获奖作品和获奖译者为此提供了一系列富有说服力的佐证。
徐姗姗 | 觉醒年代少数民族的办刊实践与建党精神——以《蒙古农民》为例 | 论文
觉醒年代少数民族的办刊实践与建党精神——以《蒙古农民》为例 徐姗姗 摘 要：1924年在李大钊的授课启蒙下，北京蒙藏学校成立了第一个少数民族党支部，并于次年创办了第一份少数民族革命报刊《蒙古农民》……
任淑媛 李冬旭 | 文学传统、县城文学与新大众文艺——由《青白石阶》引发的思考 | 论文
第十三届全国少数民族文学创作骏马奖获奖作品《青白石阶》深受西吉文学传统的影响，西吉县赋予了作者马骏“县城青年”的文化身份，作为“县城青年”的马骏主动汇入“县城文学”的浪潮之中，在“新时代”下书写“新县城”的“新体系”故事。正是基于对史铁生“生活”面向的认同，马骏得以完成对史铁生作品的阅读与创作转化，同时建构起以散文为文体的“自传”书写路径，以此赓续着“有情”的写作传统，并运用色彩建构出“青白世界”，提供了“平视”世界的视角。此外，在注意到以马骏为代表的“新大众文艺”创作新变的同时，也需对其创作中存在的“题材”“风格”“形象”“知识”四个方面的局限性及其作品传播的有限性进行反思。作为“文学之乡”的西吉需要真正“走出去”，“西北文艺传统”也需要被发现。
刘晓春 贺翊昕 | 口头传统的跨媒介化与社区认同的动态重构——以深圳大浪的客家山歌为例
本文以深圳大浪客家山歌为研究对象，运用文化记忆理论框架，探讨口头传统在城市化进程中通过跨媒介实践实现文化记忆保存与社区认同重构的动态过程。大浪客家山歌的即兴唱和、文字创作、仪式展演等多元媒介形态共存，呈现出“非替代性特征”，构建了涵盖历史经验、情感结构与地方知识的文化记忆系统；在大浪的“村改居”转型中，客家山歌从乡土社会的情感表达、协调劳动和娱乐身心的社会功能，演变为协调传统与现代性的文化符号，并且通过演唱空间的重构与多元主体的协同创新维系社区认同。这一过程揭示了口头传统在技术媒介迭代与社会结构变迁中的适应性生存机制。
刘晓春 贺翊昕 | 口头传统的跨媒介化与社区认同的动态重构——以深圳大浪的客家山歌为例
本文以深圳大浪客家山歌为研究对象，运用文化记忆理论框架，探讨口头传统在城市化进程中通过跨媒介实践实现文化记忆保存与社区认同重构的动态过程。大浪客家山歌的即兴唱和、文字创作、仪式展演等多元媒介形态共存，呈现出“非替代性特征”，构建了涵盖历史经验、情感结构与地方知识的文化记忆系统；在大浪的“村改居”转型中，客家山歌从乡土社会的情感表达、协调劳动和娱乐身心的社会功能，演变为协调传统与现代性的文化符号，并且通过演唱空间的重构与多元主体的协同创新维系社区认同。这一过程揭示了口头传统在技术媒介迭代与社会结构变迁中的适应性生存机制。
吐孙阿依吐拉克 | 《达斯坦口头诗学研究》
本书立足口头诗学的核心视角，通过田野调查的研究方法，以国家级非物质文化遗产达斯坦为主要论述对象展开研究。分别搜集、整理完整的达斯坦口头文本和书面文本，精确记音、转写并解读和翻译，构建完整的研究文本库。借鉴口头程式理论的研究方法，注重达斯坦的表演语境、演述程式以及表演中的再创作，分析达斯坦的传承现状、发展趋势、社会文化功能以及保护措施。
李晓峰｜ “全观诗学”对中国自主文学理论体系建设的启示
“全观诗学”对中国自主文学理论体系建设的启示 李晓峰 “全观诗学”推动了中国口头诗学、口头文学与书面文学关系等文艺理论诸问题认知范式的深刻转变，也创新和推进了国际口头诗……
朝戈金｜民间智慧的形式，口头诗学的精髓——弗里“自创谚语”申论
口头传统研究领军学者约翰·迈尔斯·弗里曾提出十条“自创谚语”，系统阐发了口头诗学的核心理论观点。弗里将深刻的学术洞见凝练为谚语形式，既体现了理论的原创性，又便于理解和传播。这十条谚语涉及口头诗歌诸特征：将口头诗歌视为动态过程而非静态文本，强调其语言的专化特性和指涉功能，揭示演述的核心地位，阐明重复作为创编策略的积极意义，概括创编与接受的一体关系等。凝聚于这些谚语中的思想，超越了帕里-洛德理论的结构主义局限，构建了兼具功能意义和审美观念的口头诗学框架，为认识口头文学的独特价值提供了新视角，对纠正书面文学中心主义偏见具有重要意义。
新观察| 浅谈龙仁青《青藏的细节》的生态意义
浅谈龙仁青《青藏的细节》的生态意义 张紫萍 翻开龙仁青的任意一部作品，笔者都会被其中扑面而来的自然气息所浸染。《青藏的细节》共收录了16篇散文，单单题目中就出现了8种植物和4处鸟类，文章中对各种动……
新观察| 浅谈龙仁青《青藏的细节》中的“天人合一”生态伦理观
浅谈龙仁青《青藏的细节》中的“天人合一”生态伦理观 张园园 “天不言而四时行，地不语而万物生。”生态自然与人的行为活动是息息相关的，正如古人所言，自然界的规律不言自明，人类的……
新观察|诗评六首 ——龙仁青散文集《青藏的细节》
诗评六首 ——龙仁青散文集《青藏的细节》 邓琪 堂弟 我接过你口中的糖果 不敢抿得太多 角百灵的鸟巢算不得新奇 不够抵作对你的报偿 你说要再与我回一次故乡 找一片儿时的草原 淡去的……
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