朝戈金 | 民俗学的机遇与挑战
只有放眼整个国际人文学术，才能更好地看清民俗学的晚近走势、面临的困境和问题，以及今后的可能出路。在民俗学的未来发展进程中，有三个方面的因素会发挥助推作用，民俗学者不能不予以考虑，即保护非物质文化遗产的思潮对当代民俗学的学科定位和社会作用的重新确认、以书写文化为主要表征的精英文化在融媒体时代（次生的口头性）面临的多重质疑和重新评估，以及科技与人文以另一种方式携手后带来的新的学术生长点。民俗学的未来发展，可以说挑战和机遇并存。
户晓辉丨神话的象征形式及其精神限度丨
卡西尔不仅延续了康德批判哲学对神话和文化的先天条件的继续追问，而且继承了康德实用人类学的普遍立场和目的论出发点来考察包括神话在内的各种文化象征形式及其普遍特征。但在现象学方法的影响与启发之下，卡西尔从神话的发生学和心理学研究转向神话现象本身并且还原出神话的象征形式，从中发现生命、精神、文化与自由的辩证关系，为重新开启神话的自由基点提供了教益和启示。
新华社|习近平在中共中央政治局第九次集体学习时强调 铸牢中华民族共同体意识 推进新时代党的民族工作高质量发展|社论
中共中央政治局10月27日下午就铸牢中华民族共同体意识进行第九次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调，铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共……
社科资讯丨走多民族文学研究之路——“民族文学研究40周年：传承与发展”学术论坛举行
会议现场 创刊于1983年的《民族文学研究》，是我国少数民族文学研究领域中唯一的国家级学术刊物，由中国社会科学院主管、中国社会科学院民族文学研究所主办。40年来，该刊先后刊发专题论文、调查报告等4000……
吴晓东|构建“异托邦”——沈从文《在别一个国度里》的诗学独特性|论文
沈从文发表于1926年的小说《在别一个国度里》是其早期创作中一部独异作品。本文从分析该小说设置的“拟说书人”的叙述者以及对“书信体”的模拟切入，讨论小说所呈现的戏拟的诗学以及转喻的修辞学，探究沈从文反讽诗学的诞生，进而阐发沈从文小说所内涵的诗学话语的混杂性，及其对于文本阐释以及文学性研究的意义。
吴晓东|避害以趋利：《山经》的灾害描写及其成因|论文
《山经》是《山海经》的一个部分，其中有许多关于灾害、预示灾害或避免灾害的描述，这些灾害包括旱灾、水灾等自然灾害与兵灾、劳役等人为灾害。《山经》并非田野调查的真实记载，而是源于社稷祭祀词的一个文本。祭祀的目的是避害趋利，所以《山经》不仅描述了诸多现实的与想象的山川河流，以及存在于此的动植物与地下宝藏，还描述了危害人类的诸多灾害，以期在祭祀后获得护佑。在预示灾害与避免灾害的描述中，有的难以找到其逻辑成因，有的出于顺势巫术的思维，而有的与对未知的想象与恐惧有关。
李长中|“重述历史”现象论——以当代人口较少民族书写为例
人口较少民族因现代性冲击的加剧而存在文化自保压力，以及浓厚的述源释源、叙根论根的叙事氛围，形成其文学书写的“重述历史”现象，具有不同于其他民族文学的生态意识及文体混杂和结构的空间化现象。“重述历史”重在反思当下，强烈的身份书写使这种写作出现若干值得注意的问题。
雷庆锐|历史·家园·身份——当代撒拉族文学中的文化记忆
文学是一个集体或民族保持和存续文化记忆的有效形式。当代撒拉族作家将族源历史、家国情怀和身份认同作为文学书写的基本主题，在追溯族群历史的本源中界定自我身份，在抒发眷恋家园的情怀中建构集体记忆，在身份认同的表达中彰显中华文化的共同体认，以文学的审美形式记录和传承民族的文化记忆。
钟进文|在“失忆”与“记忆”之间——中国人口较少民族文学“跨境叙事”研究
人口较少民族文学经历了从口头文学到书面文学的发展过程，在此过程中书面文学经“集体记忆”移植，既承继了本民族的“口头记忆”，同时又建构出一套从“失忆”到“记忆”，再从“记忆”到“失忆”的“跨境叙事”话语体系。“跨境叙事”伴随着人口较少民族书面文学的蓬勃发展与各民族文化自觉意识的强化而得以迅速发展，尤其是在“失忆”和“记忆”之间发生的多次转换呈现了各种博弈和文化张力，同时也展示了他们希冀以此重现民族文化生机的初衷。
田兆元 钱梦琦|中华神话叙事的包容性 与中华民族多元一体的生成
神话神圣叙事的复合性与谱系性，具有表现矛盾与融解矛盾的双重功能，神话的认同一定程度上与民族认同同步。神话叙事具有普遍性与未来性，是民众的智慧结晶，促进各族人民归依优秀传统。中华神话的包容性是融解矛盾的根本原因，理性继承神话传统既保持了中华传统的持续性与不间断性，也铸就了中华神话的博大气概。延续万年的太阳神话，是今天中国文化遗产的标志。延续八千年的龙神话，经过夏商周三代的传承，奠定了多元一体文化的基础。夏王朝坚持龙文化主体，保留多元神话格局；商文化本是鸟文化主体又继承了龙神话叙事；周文化更以“四灵”叙事实现了中华神话的谱系性构成。中华神话叙事的包容性是多元一体共同体持续强大的基础，多元一体的制度框架与叙事模式，更是中华民族发展的制度性动力
王宪昭|中华文明探源中的神话学证据法
神话学证据法是一种实证研究与历史文化研究相结合的研究方法，经历了“二重证据法”“三重证据法”到“四重证据法”不断演进的过程，神话证据由单纯的文本逐渐扩展到文物考古、口头叙事、民俗叙事、图像叙事以及物的叙事等多重证据。神话学证据法的创新主要表现在从重视文献扩展到重视物证和口头传统，并将线性推理拓展到不同性质证据的多维度论证，神话证据的文化属性得到凸显，跨学科特点也得到不断强化。神话学证据法的应用对中华文明探源研究的深入推进，对新时代背景下进一步深化中国古代神话和早期文明研究都具有启示意义。
秦小燕 欧阳立 张鹤鸣 | 京族口述文献保护现状及发展对策
京族口述文献是记录京族文化和历史的载体。本文对京族口述文献的主要类别进行了归纳总结，对京族口述文献搜集、整理、研究、保存和利用等方面的现状进行分析研究，并针对京族口述文献在保护和开发中所遇到的困难提出相应对策。
李斯颖 | 中国式现代化视角下中华民族优秀传统文化的传承与创新 ——以广西神话资源为例
党的二十大胜利召开，指明了全国人民前进的方向。习近平总书记指出，我们需要以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。如何在中国式现代化的全新视角下，实现中国多民族文化传统的传承和创新，助力第二个百年目标的实现，是关键和根本性的时代命题。以广西的神话资源为例，本文将探讨如何让源远流长、凝聚民族智慧和精神的活态口头传统焕发时代的生机，在自身的创新中突破既有的传承局限，在中国式现代化进程中贡献力量，提升中华民族的文化自觉和自信。在这一过程中，要用与时俱进的眼光，从理念上实现对神话资源的全新理解，充分认识到活态神话在民众生活中的积极作用。与此同时，高举习近平新时代中国特色社会主义思想的旗帜，从新的角度来解读神话，发现其与时代的契合之处。在此基础上，要充分激活神话的生命活力，实现中国丰富的活态神话资源在当代的创新性转化与创新性发展，为乡村振兴的深化提供深厚的文化给养，铸牢中华民族共同体意识，为第二个百年目标的早日实现提供源源不竭的精神动力。
龚丽娟 | 京族文学的整生规律研究
京族文学生发于多维民族文化生境中，在耦合与整生机制作用下，反映出多层次生态审美涵，人与海洋的依生之美与竞生之美，民族生存景象中的竞生关系与共生理想，再到多样文化共塑的整生之美。京族文学的生发路径，包含着民族地域文化与传统主流文化的交融互渗，京族文学与汉族经典艺术耦合共生以及京族与汉族、南方民族和越族文化多维整生的生态规律。
刘大先、刘成、朱旭|“文学的中华民族共同体意识”笔谈
多民族文学的中华民族共同体意识问题 刘大先 中国的“少数民族文学”或者“多民族文学”作为学术体系、学科建构及话语生成，与国家文化领导权的实施与规划密不可分，它本身就构成了意识形态的……
田润润|中国当代少数民族文学“走出去”的译介特点及启示——以藏族文学的日本译介为例
笔者主要以中国当代藏族文学在日本的译介为例，考察了中国当代少数民族文学“走出去”的译介特点及启示，认为迄今为止日本对中国当代少数民族文学呈现出积极且面面观式的译介特点。通过剖析掌握中国少数民族语言的外国译者对中国少数民族文学作品的译介特点，指出中国少数民族文学“走出去”的内在因素在于作品本身的价值。中国少数民族文学由外国译者直接译成目的语是捷径，但也存在隐患，亟须进一步加强中国少数民族文学翻译人才的培养，同时也要重视与外国译者的交流与合作。
方世南|习近平文化思想的理论创新和实践创新
习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是对马克思主义文化理论和中华优秀传统文化的继承和发展，闪耀着中国文化和中国精神的时代精神之精华的璀璨光辉。习近平文化思想内容丰富、博大精深、逻辑严密、系统完整，是理论创新和实践创新的高度统一。习近平文化思想以其对社会主义文化建设规律性认识而形成的世界观和方法论，为建设中华民族现代文明和铸就中华文化新辉煌提供了强大思想武器和实践遵循。
站在历史新节点 ——新时代中国神话学学术研讨会成功在昆召开
2023年10月14日至15日，由中国少数民族文学学会和云南大学神话研究所联合主办，中国民间文艺家协会神话学研究专业委员会协办的“新时代中国神话学学术研讨会”在云南大学东陆校区成功举……
杨焕典 | 纪念赵银棠先生
妇女问题、民族问题很久以来都是困扰着人类的两大难题。自采集经济结束、母系社会崩溃以后，妇女的社会地位一落千丈。妇女的悲惨遭遇在实际生活中比比皆是，因此在世界各国的文学作品中都有不同程度的反映。民族……
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